Рубрики

Архив новостей

НА ПУТИ К ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ (с.12 №121)

09.03.2026

НА ПУТИ К СИЯНИЮ ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ

Внимательно читая Священное Писание, задумаемся о глубоком значении каждого слова. Сегодня вспомним евангельскую Притчу о невидимо растущем семени. «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» [Мк .4, 26-29].

Здесь человек сравнивается с растением, отмечает священник Антоний Русакевич. Как растение растёт и проходит определённые стадии роста, так и крещёный человек, принявший учение Христово, также внутренне постепенно меняется. Это преображение происходит под воздействием Божией Благодати. В начале своего духовного пути человек подобен молодой поросли, которая тянется к солнцу. Он жаждет Бога, полон добрых порывов, но эти порывы ещё незрелые. Проходит время, и Господь даёт силу человеку окрепнуть в вере и в добродетелях. Когда человек становится духовно зрелым, он может Господу приносить совершенный плод добрых дел. А на вершине духовного развития, уникального для каждого из нас, наступает время «жатвы», и Господь забирает человека к Себе. Духовно зрелым человек становится не сразу, зачастую для этого требуется целая жизнь. Но уж если Благодать Божия в душу посеяна, она обязательно прорастёт и даст плоды, порой совершенно неожиданно для самого человека. В этом кроется и ответ на вопрос: зачем крестить ребёнка в младенчестве?

«Божественная Благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, – утверждал преподобный Макарий Египетский, – начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение». Из маленького семени далеко не сразу вырастает плодоносящее дерево. Оно растёт постепенно, его внутренние изменения невидимы глазу. Точно так же мы не можем сразу увидеть религиозное преображение души другого человека, которое совершается силой Божественной Благодати.

Вот как толкует евангельский текст святитель Феофан Затворник: «Притча о постепенном возрастании из семени пшеницы изображает в отношении к каждому человеку постепенное возрастание потаённого в сердце человека, Благодатью Божией засеменяемого и соблюдаемого. А в отношении к человечеству – постепенное увеличение тела Церкви, или общества спасаемых в Господе Иисусе Христе по чину, Им установленному. Этою притчею разрешается вопрос: отчего до сего времени христианство не всеобъемлюще? Как человек, бросив семя в землю, спит и встаёт, семя же прозябает и растёт само собою без его ведома, так и Господь, положив на земле семя Божественной жизни, дал ему свободу о себе разрастаться, подчинив его естественному течению событий и не насилуя этих последних; блюдёт только семя, содействует ему в частных случаях и даёт общее направление.

Причина этому в свободе человека. Господь ищет, чтобы человек сам себя подчинил Ему, и ждёт склонения его свободы; дело и длится. Если бы всё зависело только от воли Божией, давно бы все были христианами. Другая мысль: созидаемое тело Церкви созидается на Небе; с земли поступают только материалы, образуемые тоже Небесными деятелями. Слово с Неба проходит по земле и привлекает хотящих. Внявшие и последовавшие поступают как сырцовый материал в лабораторию Божию – в Церковь, и здесь переделываются по образцам с Неба данным. Переделанные, по исходе из этой жизни, переходят на Небо и там поступают в здание Божие, каждый куда годен. Это идёт непрерывно, и, следовательно, дело Божие не стои́т на месте. Всеобщее торжествование христианства и не требуется для сего. Здание Божие созидается невидимо».

Итак, человек всегда стоит перед Богом. И, размышляя о действии Слова Божия в земном мире, о важности благовествования о Спасителе, о влиянии христианской жизни на людей, митрополит Антоний Сурожский напоминает слова святого апостола Павла из Послания к Коринфянам: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» [1Кор. 3, 6]. Он обращает внимание на то, что быстрота, с которой апостольское слово растёт, не обязательно соответствует желанию благовествующего, чтобы всё исполнилось как можно скорее. Как запало в душу слово, образ, понимание, как взошло оно – порою непостижимо. Не сразу духовно оживший человек становится зрелым человеком. Нужно иметь терпение и в отношении к себе, и к другим. Напрасно падать духом, не видя желанного роста, явных изменений – Божие семя рано или поздно взойдёт. Прежде нежели колос может показаться над землёй, должно произойти нечто неизбежное с семенем под землёю: оно должно раствориться, как бы исчезнуть. Там оно пронизывается, пропитывается влагой, и его больше узнать нельзя. И только когда это семя уже почти нельзя отличить от почвы, в которой оно находится, начинается прорастание, а затем и плодотворение. И плод может явиться и возрасти даже самым малым, незаметным образом... Не обязательно мы должны что-то громадное принести в мир, какое-то откровение дать многим. Иногда одно слово, сказанное вовремя, даже и нечаянно, может кому-то помочь.

Митрополит Антоний Сурожский вспоминал давний случай. Тогда он преподавал в Русской гимназии в Париже. «Однажды девочка лет четырнадцати сидела и весь урок плакала. Когда она выходила, я стоял у дверей. Я девочку остановил и сказал: “Не отчаивайся никогда!”. Она прошла мимо. Я не знал, что́ с этим словом случится, но верил в помощь Божию. Двадцать пять лет спустя она меня разыскала и написала письмо, что в тот день мои слова дали ей силу жить и надежду на будущее; это будущее перед ней раскрылось. В какой-то нужный момент я только сказал ласковое слово бедной плачущей девочке, исходя из моего собственного опыта и из того, чему я научился от Христа. И это значительно изменило её жизнь...

Можно спасать и губить самых близких людей не только тем, что вы говорите или делаете, но и тем, что́ вы собою представляете, кем являетесь в действительности. Мы часто думаем о себе с чувством какой-то самоправедности: у нас всё в порядке, всё добро, всё хорошо. А когда придём на суд Божий, окажется, что ничего подобного и не было, а многое мы только воображали о себе. Я воображал, что добрый; на самом деле лишь какие-то крохи со своего обильного стола бросал другим, но никогда по-настоящему не делился с ними своим хлебом. Думал, что гостеприимен, но принимал даже своих друзей только пока они не обременяли меня, и мне захотелось остаться в кругу семьи или просто спокойно посидеть и почитать в тот самый момент, когда я был особенно нужен им. Таких примеров, когда все мнимые достоинства наши могут оказаться просто иллюзией, множество. И прежде чем придёт суд Божий и итог нашей жизни будет подведён, надо задать вопрос себе: что́ во мне реально, а что является лишь моей фантазией о себе, и что на самом деле есть во мне доброго?

Человек, который духовно нечто важное постиг, может об этом не говорить, но в нём происходит такая перемена, что окружающие это ощущают. Люди, которые с ним соприкасаются, чувствуют, понимают, что общаются с человеком, в котором есть что-то особенное. Помню слова моего духовного отца о том, что никто не может оторваться от земли и идти в Небесное (то есть в Царство Божие), если он не увидит в глазах или на лице хоть одного человека сияние вечной жизни. Люди, приходившие к преподобному Серафиму Саровскому, к преподобному Сергию Радонежскому и вообще к святым, а порою даже к людям почти обыкновенным, но тем, которые жили и живут углублённой духовной жизнью – чувствовали, что есть жизнь вечная».

Назад