Рубрики

Архив новостей

ПОД ТВОЮ МИЛОСТЬ ПРИБЕГАЕМ (с.20 №122, И.Маркин)

28.05.2026

 ПОД ТВОЮ МИЛОСТЬ ПРИБЕГАЕМ, БОГОРОДИЦЕ ДЕВО

2 апреля русский и белорусский народы на государственном уровне отмечают День единения. Этот праздник родился тридцать лет назад, когда в 1996 году был подписан договор об образовании Сообщества России и Белоруссии, ставший одним из символов многовековой дружбы между нашими братскими странами – странами с общими нравственными ценностями и единым историческим прошлым. В лихую годину русские и белорусы всегда помогали друг другу, плечом к плечу боролись с внешним врагом, рука об руку трудились ради процветания наших народов. Мы всегда питались от одного корня, а главной и определяющей силой единения стала Православная вера – и это скрепы высшего порядка, которые вечны: они из духовной памяти и общего восприятия миробытия.

И в России, и в Белоруссии пребывает немало православных святых образов, которые, пройдя через века трудных испытаний, во все времена поддерживали неугасимый свет истиной веры. Одна из наиболее почитаемых святынь Республики Беларусь – икона Божией Матери «Минская», что ныне находится в Свято-Духовом соборе белорусской столицы. Святой Богородичный образ покрыт серебряной ризой, на которой вычеканена ещё дореволюционная надпись, и на ней весьма кратко описывается история появления иконы в пределах восточного славянства. Чтобы глубже прочувствовать и осознать значение этого святого образа, перенесёмся на более чем тысячу лет назад.

В 988 году Великий князь киевский Владимир осадил и взял один из форпостов Византийской империи Корсунь – Херсонес Таврический, что расположен ныне на территории современного Севастополя. Приняв христианство в покорённом городе, князь среди прочих святынь увёз на Русь одну из икон Пресвятой Богородицы. В Киеве Владимир поместил её в новопостроенном храме, освящённом 12 мая (25-го н.ст.) 996 года. И произошло это за тысячу лет до установления нынешнего праздника Единения России и Беларуси.

Храм святой равноапостольный князь возвёл на месте гибели от рук язычников русских первомучеников, отца и сына Феодора и Иоанна. Эту первую в древнерусском государстве каменную церковь освятили, предположительно, в честь Успения Пресвятой Богородицы. Древний Успенский храм больше известен под именем Десятинный, так как на его постройку и поддержание Владимир Святославич повелел выделить десятую часть своих доходов – десятину, сказав при этом: «Даю церкви сей святой Богородицы от именья моего и от град моих десятую часть».

Управлял Десятинной церковью Анастас Корсунянин – один из новых приближённых Владимира, и он, по мнению некоторых исследователей, сыграл решающую роль во взятии Владимиром Херсонеса. Во время осады города Анастас, служивший в одном из корсуньских храмов, сумел тайно передать князю инструкцию-послание о том, каким образом следует взять город: «Перекопай и останови воду, которая идёт из колодцев, кои за тобою с востока». По легенде, получив послание, великий киевский князь перед прибывшими с ним русскими и словенскими дружинниками клятвенно пообещал, что примет святое крещение, если Херсонес падёт. Когда город сдался, данный обет Владимир выполнил, и крестил князя лично Анастас.

Этот грек вместе с Великим князем прибыл в Киев, стал исполнять должность эконома в новом Успенском храме и первое время руководил молодой Русской Церковью. Позднее Владимир перенёс в Десятинную церковь святые мощи одной из первых русских христианок – блаженной княгини Ольги, тело которой, согласно её житию, сохранилось от тлена. Позже в этом же храме упокоилась византийская царевна Анна – христианская супруга Владимира, а затем и сам он, Первокреститель Руси.

В годы древнерусской усобицы Десятинный храм грабили дважды, а в 1240 году находники Батыевой орды, разгромив Киев, полностью разрушили церковь. По преданию, своды храма, изнемогшие от вражеских стенобитных орудий, рухнули и погребли многих киевлян, которые пытались в церкви найти пристанище и спастись от разъярённых татар. Однако икона Божией Матери, привезённая из Херсонеса, уцелела. Скорее всего, благочестивые горожане до времени укрыли святой образ, и впоследствии он долгое время находился в киевском соборе Святой Софии.

В 1500 году Киев подвергся очередному опустошительному набегу татар, на сей раз крымских. Как повествуют русские летописи, хан Менгли-Гирей, захватив город, «ограбил его и выжег, взяв множество пленных». Татары разорили Великую Церковь Печерского монастыря и Софийский собор. По церковному преданию, один из «агарян» содрал с древней иконы Божией Матери богато украшенную ризу, а сам святой образ бросил в воды Днепра.

С того события минуло более трёх столетий, и вот в 1824 году наш выдающийся земляк, митрополит Киевский и Галицкий Евгений (в миру Евфимий Болховитинов) поручил расчистить фундамент разрушенной Десятинной церкви. Во время этих работ был впервые открыт план фундаментов, найдены остатки мозаик и фресок, а также предполагаемый саркофаг святой княгини Ольги, который с подобающими торжествами перенесли в Софийский собор. Заново Десятинный храм был построен в 1842 году, но в 1928 году его, как и множество других, снесли.

Что же стало с древней византийской иконой Богородицы, брошенной в 1500-м году злым татарином в Днепр? Через некоторое время этот святой образ Царицы Небесной чудесно появился в Минске на реке Свислочи. Об этом явлении чудотворной иконы повествует историк Игнатий Стебельский в одной из своих книг, что была напечатана в Вильно в 1781 году. Автор, в свою очередь, пользовался исчезнувшей ныне рукописью униатского иеромонаха Яна Ольшевского, который жил на рубеже XVII-XVIII веков и оставил описание чудес, некогда происшедших от иконы Божией Матери «Минская». Стебельский сообщает, что икона была писана святым апостолом и евангелистом Лукой и в течение многих столетий находилась в Византии. И уточняет, что святой образ «то ли по воде, то ли против воды, чудесным способом или через Ангелов перенесённый до Минска, на реке Свислочи под замком встал, а светом необычным с себя исходившим выданный, от обывателей места с воды добытый, и до церкви Замковой года 1500 дня 13 августа был сопровожденный».

Приставшую к берегу икону жители выловили из речных вод и с благоговением перенесли в Нижний замок минских удельных князей, в церковь Рождества Пресвятой Богородицы, которая в XVI столетии считалась соборной. Так по Божьему Промыслу икона переместилась из Киева, где находилась в храме Успения Богородицы, в Минск – в храм Её Рождества, где сберегалась более столетия. В начале XVII века святой образ был перенесён в минский храм Сошествия Святого Духа. Различные источники упоминают чудеса исцеления многих слепых и бесноватых от иконы Божией Матери «Минская», а также о прекращении эпидемии чумы, «которую образ не только после шествия с ним по городу остановил, но даже отовсюду и дальше изгнал».

В ту эпоху в Великом Княжестве Литовском и Русском, куда территориально входил и Минск, широкое распространение получила уния, православные храмы и монастыри насильственно отбирались у православных христиан и передавались униатам. Сильные гонения обрушились и на белорусов, однако икона Божией Матери «Минская» уцелела и в этот раз. Вплоть до присоединения Минска к Российской империи в 1793 году православные сохраняли память о начальном месте пребывания своей святыни в церкви Рождества Пресвятой Богородицы Нижнего замка.

После возвращения Свято-Духовского храма в лоно Православия он был освящён во имя святых апостолов Петра и Павла и обрёл статус кафедрального собора Минска. По окончании литургии перед святыней храма – иконой Божией Матери «Минская» – всякий раз прихожане с коленопреклонением пели тропарь «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево», а каждую субботу перед святым образом читали акафист «Всех скорбящих Радость». В 1835 году собор пережил сильнейший пожар, но святой Богородичный образ вновь оказался цел.

В двадцатые годы ХХ века под предлогом помощи голодающим богоборцами с иконы была снята риза, хотя верующие собрали за неё равный по стоимости выкуп золотом и драгоценностями. До середины тридцатых икона всё ещё находилась в соборе, пока власти при попустительстве обновленцев его не взорвали. Затем святой образ передали в краеведческий музей, но с началом Великой Отечественной верующие минчане перенести икону из музея во вновь открывшийся храм во имя Великомученицы Екатерины. Когда же в пятидесятые годы закрыли и эту церковь, икону вернули в минский кафедральный собор Сошествия Святого Духа.

Игорь Маркин

Назад