Рубрики

Архив новостей

ПРИЗНАК ИЗБРАННОСТИ БОЖИЕЙ (с. 22 №123, Игорь Маркин)

25.07.2026

ПРИЗНАК ИЗБРАННОСТИ БОЖИЕЙ

Острогожск и его православные храмы

Город Острогожск мог родиться триста девяносто лет назад, ведь ещё в 1636 году был начертан план крепости, однако само строительство началось лишь в августе 1652-го. Зато воздвигли твердыню всего за три месяца.

Наши предки городов без Божиих храмов не обустраивали, потому-то по окончании работ одновременно освятили и новую крепость, и возведённый в ней храм во имя Живоначальной Троицы – самый первый в Острогожске. Ещё в XVII столетии в городке на реке Тихая Сосна появились деревянные церкви: Рождества Богородицы, Ильинская, Богоявленская и Михаила Архангела. В камень «одевать» Божьи храмы в Острогожске начали в начале следующего века. Первыми стали Троицкий собор и храм Богоявления. Красоту и благолепие придавали городу православные храмы: Успенская, Покровская, Преображенская, Сретенская, Крестовоздвиженская кладбищенская церкви, храмы во имя Живоначального источника Богородицы и Александра Невского, молитвенный дом во имя Святителя Тихона Задонского, церковь Вознесения (бывшая Воскресенская). Вся жизнь Острогожска шла через православный уклад и христианское миропонимание. Впрочем, как и по всей Святой Руси. По словам исследователя православной истории земли Воронежской А.А. Белоконева «в истории храмов города Острогожска как в зеркале отразилась история Русской Православной Церкви и государства».

И вот свершилась большевистская революция 1917 года... Конечно, и до Октября семнадцатого «благодаря» светскому нигилистическому просвещению неверие льстиво и лукаво вползало в людское сознание. Да и громыхнувшая социальная буча далеко не сразу разделила народ на верующих и отрицающих Бога. В 1919 году Острогожск видел и «белых», и «красных», причём в рядах царского офицерства хватало материалистов, а среди тех, кто завоёвывал светлое будущее, было немало искренне верующих.

Казаки, воевавшие за Веру, Царя и Отечество, овладев Острогожском, перво-наперво арестовали евреев и коммунистов, приговорив их к расстрелу. Перед казнью некоторые «смертники» пожелали причаститься Святых Христовых Таин, и священник Успено-Пятницкой церкви о. Василий Мещеряков, служивший при белогвардейцах молебны, всех жаждущих причастил. Уже в тридцатые годы отцу Василию это припомнили, а показания против священника дал, среди прочих, и сын Мещерякова. Когда же «красные» отряды выбили противника из города, состоялись похороны расстрелянных белоказаками коммунистов. И погребли их ...как христиан, да ещё и выставили начальнику гарнизона письменный счёт за совершённый обряд.

В Гражданскую войну в Острогожске не закрыли ни одного Божьего храма. Правда, за панихиды о царе грозили расстрелом, и церкви, случалось, грабили, а иконы потом продавали от пяти до десяти рублей за образ. В пользу государства изымали серебряные ризы, оклады, возду́хи с покрывалами, унизанные крупным жемчугом и ...электрические лампочки. В Троицком соборе реквизировали пудовую люстру, а из ограды Пятницкого храма свезли даже могильные плиты. Из шести острогожских церквей в июле 1922 года было изъято восемнадцать пудов серебра. Однако если организовывалось не менее двадцати человек, желающих забрать домой церковную утварь, власти тому не препятствовали.

В начале двадцатых наступил царь-голод, особенно сильно он ощущался в августе 1921-г. В Острогожске лютовали банды, и для горожан каждая ночь в страхе проживалась как последняя.

На следующий год в стране грянул обновленческий церковный раскол. Практически все воронежские священники перешли в обновленческую организацию «Живая церковь», и острогожское духовенство её по большому счёту поддержало. Не исключено, что при содействии «живоцерковников» был закрыт Дивногорский монастырь, чудотворный святой образ Божией Матери «Сицилийская», слава Богу, сохранили, временно перенеся его в Покровский храм, затем – в Троицкий собор, где он почитался как «красными попами»-обновленцами, так и верными православными. На июльском съезде острогожских пастырей один из священников в знак того, что он отрёкся от царизма, снял с себя крест и положил на стол. Однако поддержки он не нашёл...

Ровно через год ситуация резко изменилась. Настоятель Покровского храма Василий (Богородицкий) в обращении к Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону просит принять острогожское духовенство под своё покровительство, ибо «Живая церковь» ни среди священников, ни у прихожан сочувствия не снискала. В августе 1923 года отца Василия избрали Острогожским благочинным, однако вскоре власти вменили Богородицкому антисоветскую агитацию, и он стал первым священником Воронежской епархии, отправленным в Соловецкий концлагерь.

Добрались и до храмов Божиих. На подворье Дивногорского монастыря закрыли церковь в честь «Сицилийской» иконы Божией Матери, а само подворье позже стало использоваться в «театральных целях». Упразднили и Писаревскую женскую обитель (община которой была зарегистрирована в 1897 году) в десяти километрах от Острогожска. Подвергся очередной реквизиции Троицкий собор: в Воронежский губернский музей отправили крест, Евангелие и ризу, пожертвованные собору царём Алексеем Михайловичем и из Ильинского храма икону «Цепь смирения», в острогожский музей отправили шесть панно работы живописца конца XVIII века Алексея Величковского. Между прочим, в местном музее находилось и девять икон, написанных великим острогожцем Иваном Крамским.

В то же время Крестный ход с иконой Божией Матери «Сицилийская», известный с 1831 года, продолжался вплоть до конца двадцатых. Порой при язвительных комментариях местной газеты «Новая жизнь».

В тридцатые годы над Острогожском всё ещё плывёт колокольный звон, в храмах служится Божественная литургия, собираются на службу православные, а им навстречу шагают колонны атеистов, звучат революционные и антирелигиозные песни. Всё громче и громче раздаются призывы закрыть церкви, снять колокола и передать на нужды индустриализации, отказаться от празднования Рождества Христова. «Пионеры, бейте тревогу – ваши родители молятся Богу!» – пожалуй, самый популярный клич тех лет. Тем не менее закрыть все церкви в Острогожске властям удалось лишь к 1940 году.
Очередное тяжкое испытание выпало нашей стране в годы Великой Отечественной. В Острогожск фашисты зашли в июле сорок второго. При оккупантах возобновились богослужения в храме Михаила Архангела и в Ильинской церкви, ставшей кафедральным собором. Однако вот что писал английский журналист Верт, в 1943 году посетивший наш Черноземный край: «Церкви ...превращались, чего немцы не ожидали, в активные центры русского национального самосознания». Действительно, в 1944 году от И.В. Сталина священникам и прихожанам Ильинской церкви была объявлена письменная благодарность за внесение ста тысяч рублей для танковой колонны имени Дмитрия Донского.

А вот некоторые священники Архангельского храма, возможно, ушли вместе с немцами при их отступлении. Находился в Острогожске и обновленческий епископ Алексей Щербаков, активно прославлявший Гитлера, который, судя по его проповедям, «дал спасение церкви и избавление православного русского народа от жидовско-сатанинского ига».

После победного 1945 года в Острогожском районе стали открывать Божии храмы, хотя далеко не все. Городские церкви не были разрушены, но или пустовали, либо их приспосабливали под иные цели. К примеру, Богоявленский храм – под дом культуры. Причём местная власть оказалась по отношению к вере нетерпимее областной. Тем не менее в действовавшем Ильинском храме штат состоял из четырёх священников, и народу на службы собиралось много.

Подстать удивительным судьбам городских храмов и биографии их священников. Протоиерей Дмитрий (Тамочинский), малороссийский уроженец, по окончании духовной семинарии в 1920 году попал в польскую оккупацию, бежал в Чехословакию, служил священником в Карпатской Руси и в Югославии. После ареста властями Тито его выселили в Албанию, позже он перебрался в Болгарию, затем, вернувшись в СССР, служил в храмах Воронежской области, а с 1959 года был назначен настоятелем Михайло-Архангельского храма Острогожска.

Некоторые храмы города разрушили во время хрущёвских гонений на Церковь, иные оставили, но приспособили, как это уже применялось большевиками, под светские нужды. Снесена была Крестовоздвиженская церковь, на месте других церквей выросли пятиэтажные жилые дома. Там, где некогда возвышался Покровский храм, сейчас площадь Ленина, вместо церкви Живоначального источника Богородицы – сквер с советским памятником, в здании Воскресенской церкви сегодня – спортивный зал...

Но восстановлен храм в честь Сретения Господня, действует церковь во имя Тихона Задонского. Как и в былые века, особо чтится Дивногорско-Сицилийская икона Божией Матери – в каждом из действующих городских храмов пребывает её список, а с 2010 года восстановлен крестный ход из Дивногорского монастыря в Острогожск, лишь дата изменилась – теперь берёт он начало не 29 августа (ст. ст.), как ранее, а 14 июля.

Бог поругаем не бывает, и какие бы сатанинские вихри ни пытались смутить православный народ, свет истинной Веры рано или поздно восторжествует над тьмой. По мнению того же А.А. Белоконева, «история Острогожска, как никакая другая, открывает всю трагедию случившегося в нашем государстве. Но трагедия не является чем-то низменным, наоборот, трагедия – это признак избранности Божией».

Игорь Маркин

Назад